如果以传统的标准衡量“代客扫墓”行为，那些雇人扫墓者自然违背传统，很多人基于此对“不孝子孙”予以谴责。但我以为，在“祭如在”的祭奠文化滲透到人们血液的国度，出现“代客扫墓”的尴尬，并非只是个人的“失德”，不能就此认为人们对传统道德淡漠至极，连祖宗都不要了。在这背后，有着更为深刻的社会原因。
生活节奏的加快与工作压力的加大，使都市人成为忙碌的“经济动物”，对不少人来说，节假日的休闲已是奢侈之想，遑论“慎终追远”？对此，相信上海等国际化大城市的白领、金领更有切肤之感。这个时候，为了调和都市竞争化生活与恪守传统道德之间的矛盾，自然会出现替代方式，比如雇人扫墓，雇人陪父母聊天，等等。
所以说，“代客扫墓”的出现不是偶然的，也不是孤立的，它是城市生活挤压下，人们无奈的选择。换句话说，“代客扫墓”更多只是一种市场行为，它虽让信奉孝道的国人心存愧疚，
但只要存在“买方”，就必然出现“卖方”。设身处地，一个整日穿梭于各城市、忙于商业洽谈的孝子，面临义不容辞的祭扫义务时，他除了花钱请“代理人”，还有什么更好的办法？
社会的巨大变化，使得每个人都不可能一成不变地按照传统标准生活，“父母亡，居丧三年”、“父母在，不远游”这些设想都很美好，但没有多少可行性了。社会出现的“代客扫墓”，提醒我们：单靠个人，无法在现实与传统的冲突中，找到两头兼顾的方式，既让个人的职业发展无后顾之忧，也让传统道德的传承顺利无碍。
但冲突并非无法调和，只要政府部门创造条件，是可以两全其美的。在这个方面，台湾地区提供了借鉴——清明节作为法定假日，放假一周，人们带着家人，追忆悼念祖先，同时还可让孩子以具体可感的方式，体验什么是传统。 |
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